多芒扬唐仁波切示现圆寂

发表于 讨论求助 2021-10-07 04:45:26




  怙主 金刚持 多芒扬唐仁波切于公元2016年10月15日在印度示现圆寂,世寿88岁。愿大恩上师早日乘愿再来!!


伏藏大师多杰德钦朗巴简介
——摘自《莲师刹土云游记译序》

索达吉堪布(喇荣五明佛学院) 译

《莲师刹土云游记》为伏藏大师多芒寺的多杰德钦朗巴所造。大师生于一八六四年,圆寂于一九二八年,享年六十四岁。他出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地,从小就表现出强烈的悲心与殊胜的智慧。渐至年长,则与普通僧人无有两样地依止善知识闻受佛法,其后即将显密一切佛法教义完全通达无碍。当时,蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。其后通过上师三宝之加持,他以前善取伏藏之善缘再次得以成熟,从此即可随缘开取一切伏藏。

据德钦朗巴本人之自传介绍,从第一世开始算起,到他已转历两世。其第一世乃比丘云巴江措,大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。德钦朗巴的第二世名为更桑南杰。蒙古色勒王有两个儿子,其中一个叫子扎,他的儿子就是更桑南杰,而他再转世即是德钦朗巴。

对于德钦朗巴的出世,很多教典都作过授记。比如《秘密菩提心金刚橛续》中就如是说道:“未来浊世,会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世,其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品,并广弘密法,且培育出为数不少之成就者。”此中所云的“班匝斯卡波智”是梵语,翻译过来就是多杰德钦朗巴。这一授记说得清清楚楚,即尊者实乃莲花生大师三大弟子之总集化身。另据《集密意经续》记载:与其教法、教言结下法缘之传承弟子中,虹身成就者二十一人,真实成就之众生六万余。而在这本《莲师刹土云游记》中,就有很多莲师亲传的教言,若能以信心闻思并依而实修,实际上也就是与大师本人的教法结下了殊胜的法缘,其中意义自不必多言。还有些授记中则说,莲师弟子甲瓦秋阳的第二十五世转世即是德钦朗巴……

在四川丹巴的巴底村有一座吉祥寺,此寺附近的山坡上有一个莲师洞,尊者云游前做会供的山洞就是这里。那里风光恬静、自然,流水潺潺,青山常在,鸟语花香,几无车马之喧,天然就是一个极具加持力的修行道场。,我(即索达吉堪布——看雪客注)曾朝拜过这个山洞,当时洞中住着一位曾按德钦朗巴尊者的伏藏法在此闭过关的修行人。他叫益西绕杰,是一位格鲁巴的僧人。八七年在洞中苦行时,有六个月的时间他每天只吃七颗比米粒稍大一点的药丸子,除此之外,再不进食任何食物。而他本人的感觉却非常舒服,没有一丝一毫的饥饿及不适感。之所以能够这样,原因全在于他当时日日都在修持伏藏大师可以让人省去饭食之累的取精法。当地民众全都知晓这件事,在跟他做过长谈后,我也最终确认了此事的合理性、真实性。因此我想说,某些伏藏品的加持力确实不可思议,我们理应清楚,分别念理解不到的地方,往往就是超越现实、超越言思的境地,若能以信心祈祷、以上师教言次第实修,我们最终也可亲证这样的境界。

译者谨志
公元二零零二年十月一日



金刚持 多芒扬唐仁波切简介


出生及转世认证


尊贵的阳塘仁波切,公元1928年生于锡金,为大成就者贝玛拉密札(无垢友尊者)的示现化身,其第一世为锡金大伏藏师哈尊‧南卡吉美(为毗玛拉密扎与衮千直美伟色的双入化身),于卓千巴‧索南旺波座前,以十七年时间,学习全部精义教诲,并证得究竟成就。一生取掘许多伏藏教法,如见、闻、忆、触即能解脱之《金刚精义‧云彩道歌》与深奥正法《持明命修》等的灌顶、诀窍、口传,并传赋具缘弟子。弘扬无上大圆满事业非常广大,成为锡金大圆满的宗主。哈尊‧南卡吉美之伏藏教法亦被收录于《大宝伏藏》之中。


多芒扬唐仁波切于藏历第十六胜生周期的土蛇年之十一月十日特殊时日,时值公元1929年,出生于锡金境内一个名叫扬唐的地方。父亲是从多康卓千过来的贝玛卓度,母亲名为丹增确准,她是扬唐阿听的女儿,出自名为“臧沃白玉岩”这个族系。出生时有彩虹出现等等许多稀奇的瑞相。仁波切出生时,在牙上有“嗡”字、脚底有右旋白螺自然浮现出的形象,并且异于其他孩童,身体很快地发育。


仁波切的前世多芒大伏藏师(多芒德千)为拉尊南开吉美的化现,这在金刚伏藏文献中有授记。文献中云:

奥明具乐莲花网之洲

不变祥德之地哲莫雄

吉美巴渥衮桑南嘉尊

降下不坏金刚表法雨

为利藏地康区诸多众

埋藏瑜伽名为多杰者

忆起过往意界自然生


拉尊南巴家瓦的二次伏藏——持明命修增补章里面提到:

瞻洲中心圣地哲莫炯

天山心帐金刚岩洞中

一切持明上师精华意

南开吉美之幻化瑜伽

自生金刚密语自解释

净相上师持明命修之

增品遇者自然得解脱

吉美巴渥衮桑南嘉之

化现多杰德千林巴尊

决断不变金刚密语善


此外,还有:

比玛幻现哲炯卓千巴

黑如迦尊南开吉美力

再现名为吉美巴渥者

第三世为多杰德千林


诸如此等了义金刚文献中所赞誉一般,嘉瓦拉尊千波,其化现为刹通吉美巴渥,他复化现为多芒德千或称多杰德千林巴。这位无有争议的大伏藏师取出了持明命修的增补章,以及十二余函新伏藏等地伏藏及意伏藏,全然维续了拉尊南巴嘉瓦伏藏终章,并且广大利益众生。


他的再化现,即是多芒扬唐仁波切,或称全名为衮桑吉美德千韦色多杰。第五世卓千仁波切图登却纪多杰等大师认证他为多芒大伏藏师多杰德千林巴的转世,并且嘱咐道:“前往秘境哲莫炯(锡金)的扬唐地区,肯定会毫无困难地找到(多芒德千的转世)。”于是多芒梭珠等人前往锡金寻找,来到扬唐地区时,碰到几个在玩耍的小孩,其中一个小孩来到他们面前,用锡金话对他们说:“你们实在是太慢了!”他们向他询问了地名和父亲的名字,他回答:“这个地方叫扬唐,我爸爸名叫贝玛卓度。”并且对他们说:“来我家吧!”


寻找转世的众人对这个小孩深感稀奇,对他的父亲说:“这小孩蛮稀奇的。”父亲也说:“就是啊!当初这孩子出生的时候,天空还响起了这样的声音,我把它纪录成文字。”于是把文字纪录拿来给众人观看。文字记录上写着(当初天空响起的声音):


谷顶皓白雪山如佛塔

谷尾浩大川流如铁铐

谷腰如同金刚之座上

乃吾多杰德千林巴也


众人看到这些文字之时,小孩的父亲完全不晓得这群人前来的目的是什么。这份授记文和第五世卓千仁波切所说不谋而合,无有抵触之误。于是,多芒梭珠仁波切认证这名小孩为德千林巴的转世。



仁波切的转世确定无误找到后,多芒梭珠仁波切等人,供养金、银等许多种珍宝。仁波切9岁时,主从众人从秘境锡金,以骑马的方式,经过拉萨等地,沿路在卫藏的一些大圣地朝圣之后,在14岁那一年(西藏第十六胜生的水马年,值公元1941年)抵达了位于现在多康哲霍地区章郭宗境内的多芒寺圣教善增洲,或称多芒贤缘寺。在前世多芒大伏藏师(多杰德千林巴)的法座上坐床。


仁波切的出生地是现今印度的锡金省境内,从这个地方将转世的仁波切迎请到康区章郭的李阔玛牧民区里的多芒寺,在历史上像这样到这么远的地方寻找、迎请转世高僧的例子十分罕见。



仁波切从小时候起,便在他前世的弟子多芒梭珠仁波切为主的多位善知识尊前,除了勤于学习诸如文字读写、舞、绘、声等等金刚阿闍黎所必备的科目之外,、白玉祖寺特地派来的堪千贝玛、堪布洛桑却札、祖古益西多吉、拉霍卓珠、堪布圆嘎、刹通敦炯林巴的儿子加空祖古多杰展度、余括恰撤瓦、,于包括一般科目在内的无量显密经论,圆满了闻、思、修,并且主动修持了义隐密大瑜伽秘行,一心专注在闭关修行。仁波切自己时常提到,自己不共的上师,主要是智钦林珠仁波切、怙主顶果钦哲仁波切,以及色拉扬珠仁波切等大师。



特殊时期,仁波切和多康一带的许多大上师们曾经计划出走,于是仁波切向他的根本上师智钦林珠仁波切询问自己是否需要出走。上师开示道:“无论有多少艰辛困难要承受,都要去承受,。”


于是仁波切听从上师嘱咐,面对危险,来到他所庇护的克朋里扣玛的地区。尔后,他被关入监牢,仁波切在牢中度过了二十余年的时光。那时候,在他的监牢中,还有许多康区的上师、祖古,最重要的是色拉扬珠仁波切也跟他关在同一个牢狱,所以平时得以获得许多深奥秘密修行的法宴。


公元1958年,,另一位转世仁波切示现圆寂,阳塘活佛则过着二十几年近似闭关的生活。宗教开放后,仁波切接受大伏藏师色拉阳智之《伏藏教法》与智慧心的教导,而另一个多珠千法王——仁增迦鲁多杰将所有《龙钦宁体》的教法传予仁波切。其后,阳塘活佛至锡金,探视其母亲,并定居于锡金。于锡金多珠千法王——土登听列巴桑波座前接受《大宝伏藏》的灌顶,在顶果法王与贝诺法王处得到许多重要的灌顶、口传、讲解。近十年来,应美、台及其他国家佛法中心的请求前往弘法。在这段期间,返回四川炉霍的多芒寺重建佛学院与闭关中心。在仁波切的指导下,多芒寺的僧众悉皆精进于闻思修。




仁波切以深奥的灌顶、口传、窍诀,接引有缘众生成熟解脱。


1999年到美国加州及首都华盛顿,分别传授“宁体雅锡”的灌顶和口传。


2000年,贝诺仁波切在位于印度南部的宁玛派大寺院——南卓讲修广弘寺(即南卓林寺)对广大群众传授大宝伏藏之际,扬唐仁波切应贝诺仁波切之请求,对以贝诺仁波切为首的广大信众传授了他的前一世多芒大伏藏师法藏的完整灌顶。


2010年1月29日起,在二十多天当中,仁波切应旧译教传维护学会之请,在菩提迦耶对僧俗大众传授了旧译教传(嘎玛)的灌顶。同年在锡金贝玛扬泽寺传授了拉尊南开吉美的完整法藏,以及大伏藏师嘉村宁波“三宝总集”完整法藏。


2011年,仁波切在尼泊尔虚空鹏集寺(南卡芎宗寺),向第三世德嘉祖古为首的大众传授了“宁体雅锡”灌顶和口传。


公元2001年贝诺法王在印度南卓林寺主持《大宝伏藏》的灌顶,于此灌顶结束后,在贝诺法王的祈请下,由阳塘活佛主持其前世多芒德千林巴取出伏藏教法的灌顶与口传,而贝诺法王亦接受此伏藏灌顶与口传,二位圣者便成为互为师徒的关系。而贝诺法王曾开示:“阳塘活佛与我无二无别。”此外,在美国弘法的白玉嘉初仁波切在其著作中亦说到:“阳塘活佛是当代的成就者。”他极力推荐:“我能够向各位保证,即便是向这位大虚空取藏转世上师阳塘活佛作些许接触,所得法益都是难以令人相信的宏大。同时切记,勿被仁波切谦卑的外表遮蔽,因为事实上在内里,他是一位瑜伽行者与博学大师。请相信我——阳塘活佛是珍贵之宝。”


2012年,应旧译法脉维续学会之请,仁波切在菩提迦耶向1700位信众传授教传嘎玛的口传以及八教如来总集的灌顶。同年,仁波切来到Rigpa佛法中心在法国的惹那林寺,传授持明吉美林巴的法教。


2013年4月,仁波切在美国加州嘉初仁波切的寺院“乌金金刚座”(Ogyen Dorjee Den)传授旧译教传(嘎玛)灌顶等。仁波切以正法滋养具信弟子众,将许多有缘弟子众引向解脱成熟之道。



西藏雪域当中,从外在形相来看,仅存其名,而事实上,执持圣教的诸多大师仍然住世。如同重燃圣教余烬一般,仁波切扛起复兴他所观护的多芒寺之责,重建了大殿及殿中圣像,同时,也新建了佛学院及修行院。当前正是多芒寺讲、修、羯摩三项事业正在蓬勃之时。


仁波切从监牢释放之后,并没有在西藏住很久,而是来到印度,驻锡在他的出生地:锡金。秘境锡金圣地初开之际,嘉瓦拉尊千波、阿大森巴千波以及噶陀衮度桑波(即噶陀仁增千波策汪诺布)一同会集。扬唐仁波切在三位大师当中阿大森巴千波往昔的驻锡地——红宫,新建了阿大菩提法林寺(Ngadak Jangchub Choling),内奉主尊为千手千眼观音。


同样地,仁波切也在噶陀衮度桑波过往的驻锡地——曼达岗上新建了噶陀寺,内奉主尊为莲花生大士。仁波切还在玉僧地区的中心,新建了世上罕见的转经轮殿,内有十八个铜、金等材质做成的大转经轮。


即至耄耋高龄,仁波切仍从事复兴圣教的事业,为教法及众生无私奉献。


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